Кабинет антропологии
Уральской хтони
Уральской хтони
Кто мы?
Кабинет антропологии Уральской хтони создан в 2023 году по инициативе содружества "Образ Урала", базирующегося в г. Екатеринбурге и школьного музейного клуба "Культурные мосты" при МАОУ-СОШ №165. Деятельность "Кабинета" направлена на всестороннее изучение социокультурного феномена "уральской хтони". Работая на стыке исторических, культурологических и естественнонаучных исследовательских методов, мы собираем и изучаем многовековой опыт репрезентации окружающего мира через хтонические образы в сознании и творчестве жителей Урала.
Лариса Худякова, Владимир Анищенко, Кирилл Маленьких & Филипп сафронов
Манифест
Небо {в сказах П.П.Бажова} как вместилище высших сил тоже не упоминается. Люди в нем просто не нуждаются: никто на небо не уповает и помощи свыше не ждет. Уповают больше на Землю, на Гору...
Майя Никулина
"Камень. Пещера. Гора"
Путь мечтателя, ушедшего в уральские леса в поисках камня, основан на знаниях — геологических, исторических, естественно-научных — и легендах, сказаниях, переданных из уст в уста. Он замечает притягательное для него место, где начинает копать и действительно находит то, за чем пришёл — небольшой демантоид — "камень редчайшей прелести", как бы сказала Майя Никулина. Найденный камень, рожденный в недрах природы, отправляется в мастерскую, где из него создают предмет искусства. Занимая место на полке, он становится источником тихого восхищения красотой, памяти о трудах, через которые прошёл, и вдохновения.
Что это было?
Искатель ощутил лес не пространством неиспользованных ресурсов, но инаковым миром с собственными осознанными законами. Природа здесь — чистое феноменологическое «Чужое» - непостижимое, одновременно реальное и нереальное. Вознамерившись вступить в отношения с природой, искатель камня позволяет «чужому» природному миру привлечь себя к поискам нового языка для общения вне антропоцентричной логики. По этой причине мечтатель внимательно слушает свои ощущения, присматривается к знакам, ожидает отклика от чего-то иррационального. Он может вспомнить о посредниках, которых описывал в своих сказах П. П. Бажов: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Серебряное копытце. В этих условиях они не просто фольклорные персонажи, а древние «хтонические» способы осмысления взаимоотношений с природой, стоящие за ними, помогающие представить волю леса, горы, пещеры, камня, и научиться говорить с «тайными силами» Урала.
Искатель ощутил лес не пространством неиспользованных ресурсов, но инаковым миром с собственными осознанными законами. Природа здесь — чистое феноменологическое «Чужое» - непостижимое, одновременно реальное и нереальное. Вознамерившись вступить в отношения с природой, искатель камня позволяет «чужому» природному миру привлечь себя к поискам нового языка для общения вне антропоцентричной логики. По этой причине мечтатель внимательно слушает свои ощущения, присматривается к знакам, ожидает отклика от чего-то иррационального. Он может вспомнить о посредниках, которых описывал в своих сказах П. П. Бажов: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Серебряное копытце. В этих условиях они не просто фольклорные персонажи, а древние «хтонические» способы осмысления взаимоотношений с природой, стоящие за ними, помогающие представить волю леса, горы, пещеры, камня, и научиться говорить с «тайными силами» Урала.
Таволожский лес IV (из проекта "Дети строят хтонь")
Кирилл Маленьких
За извлечением камня долженствует наделение природного объекта культурной и социальной значимостью. Находка позволяет искателю получить признание среди коллег и сообщества: его уважают как первооткрывателя, ценят его интуицию, знания и усилия. Общество притворяет камень в символ успеха, мастерства и страсти к поиску неизведанного.
С возвращением камня в дом происходит окончательное присвоение и превращение объекта в вещь с личным смыслом, которая будет напоминать искателю об успехе. На полке отныне хранится добытый и обработанный культурный мост между человеческим, природным и хтоническим…
В этих размышлениях – наша попытка осмыслить уральскую природу как часть человеческого опыта... Как красота природного камня, "урождённого" в земных глубинах, прорастает в культурное самосознание жителей региона... Как практики, связанные с хтонической природой Урала, формируют смыслы, социальные структуры, даже идентичность... Как эти сложные и многослойные взаимоотношения, отразились в мифах и сказах...
"Антропология уральской хтони" — не столько искусственная реконструкция и попытки наложить чужие схемы на уральский ландшафт, сколько исследование того, как уральская природа и уральский социум естественным образом порождают уникальные переплетения мифопоэтического и индустриального облика нашего региона.
Результаты нашего проекта мы собираем в “Кабинет редкостей", который на данный момент находится в пространстве «Музея Горщика» на предприятии «Таволожская керамика». Он вдохновлен историческим феноменом поздних средних веков и эпохи Возрождения, символизирующим страсть к исследованию, попытку осмыслить её удивительность через классификацию и демонстрацию.
На Урале подобная практика не обрела популярности в её классическом европейском воплощении. Тем не менее, оказавшись в доме горщика, камнереза, старателя или путешественника, вы с высокой вероятностью обнаружите тот самый шкаф или полку, полную красивейших минералов, костей животных, редких находок, привезённых из путешествий. Эта практика — почти интуитивная, спонтанная, но глубокая — своим ярким примером проявления духа любознательности и стремления запечатлеть красоту и тайны Урала позволяет нам проявить смелость вписать эту культурную концепцию в философский контекст нашего времени и пространства. Мы предлагаем увидеть в уральских горщиках, хитниках, старателях, первооткрывателях природных богатств и исследователях диких и экстремальных местностей - людей по своему романтическому духу сродни людям эпохи Возрождения. Их жизнь — это движение навстречу неизведанному, страсть к открытию, уважение к таинственной стороне природы. Их способ бытия сильнее чем любые слова, сказанные в публичном пространстве. Именно этот дух мы берем за основу нашего "Кабинета антропологии уральской хтони".
В "Кабинете" горщика Сергея Матрёнина
Худякова Лариса
Мы видим наш проект как живое пространство для обмена идеями и открытия новых смыслов. Этот текст обращен ко всем, кто разделяет наш интерес к философии, антропологии, этнографии, экологии, культуре, современному искусству, Наша цель — не только создать архив знаний, но и раскрыть уровни влияния уральской природы на нашу жизнь и мировоззрение. Возможно, ли, что камень стоящей на полке в доме уральца — не просто артефакт или зеркало нашего прошлого, а инструмент нашего настоящего и ключ к пониманию будущего?
Направления исследований
Мы акцентируемся на изучении материалов, с которыми традиционно работают мастера Урала, включая камень, дерево, глину и ткань. Все они используются для создания и трансляции хтонических образов, отражающих мифологию региона.
Камень
проекты "Камня" изучают космос горщиков: от пещерного искусства и горнозаводского фольклора до ювелирных изделий и индукционной геоботаники
Дерево
проекты "Дерева" изучают уральскую биосемиотику: от культурной истории сосны, можжевельника и мха до Великой Матери-Земли и менквов
Глина
проекты "Глины" изучают уральскую историю древнейшего материала: от палеолитической Венеры и первых сосудов до работ современных керамистов
Ткань
проекты "Ткани" изучают наш внешний облик: от шаманских бубнов из плоти и шкур животных до одежды горщиков, ткацких мастерских и современной уральской моды
Друзья и эксперты "кабинета"
- Майя НикулинаПисательница, педагог, историк культуры, исследовательница сказов Бажова и уральской хтони
- Андрей Воробьев
Старший преподаватель кафедры гуманитарного образования СУНЦ УрФУ, исследователь уральской мифологии, кандидат культурологии
- Сергей Матрёнин
Горщик, краевед, геофизик, камнерез
- Рустам ГаниевКандидат исторических наук, доцент УрФУ, заведующий лабораторией естественно-научных методов в гуманитарных исследованиях, директор Центральноазиатского научно-исследовательского центра УрФУ
- Евгений ТамплонИздатель, фотограф, исследователь Урала, член-корреспондент Российской академии естественных наук
- Максим ФирсовГлавный редактор журнала
"Уральский следопыт" - Евгений БазаровКандидат философских наук, редактор раздела истории и краеведения «Река времени» журнала "Уральский Следопыт"
- Сергей КондрашинРуководитель дайвинг-центра «Тритон», руководитель экспедиционной секции Свердловского отделения Русского географического общества
© All Rights Reserved.
