Кабинет антропологии
Уральской хтони
Уральской хтони
Кто мы?
Кабинет антропологии Уральской хтони создан в 2023 году по инициативе содружества "Образ Урала", базирующегося в г. Екатеринбурге и школьного музейного клуба "Культурные мосты" при МАОУ-СОШ №165. Деятельность "Кабинета" направлена на всестороннее изучение социокультурного феномена "уральской хтони". Работая на стыке исторических, культурологических и естественнонаучных исследовательских методов, мы собираем и изучаем многовековой опыт репрезентации окружающего мира через хтонические образы в сознании и творчестве жителей Урала.
Лариса Худякова, Владимир Анищенко, Кирилл Маленьких & Филипп сафронов
Манифест
Небо {в сказах П.П.Бажова} как вместилище высших сил тоже не упоминается. Люди в нем просто не нуждаются: никто на небо не уповает и помощи свыше не ждет. Уповают больше на Землю, на Гору...
Майя Никулина
"Камень. Пещера. Гора"
Путь мечтателя, ушедшего в уральские леса в поисках камня, основан на знаниях — геологических, исторических, естественно-научных — и легендах, сказаниях, переданных из уст в уста. Он замечает притягательное для него место, где начинает копать и действительно находит то, за чем пришёл — небольшой демантоид — "камень редчайшей прелести", как бы сказала Майя Никулина. Найденный камень, рожденный в недрах природы, отправляется в мастерскую, где из него создают предмет искусства. Занимая место на полке, он становится источником тихого восхищения красотой, памяти о трудах, через которые прошёл, и вдохновения.
Что это было?
Искатель ощутил лес не пространством неиспользованных ресурсов, но инаковым миром с собственными осознанными законами. Природа здесь — чистое феноменологическое «Чужое» - непостижимое, одновременно реальное и нереальное. Вознамерившись вступить в отношения с природой, искатель камня позволяет «чужому» природному миру привлечь себя к поискам нового языка для общения вне антропоцентричной логики. По этой причине мечтатель внимательно слушает свои ощущения, присматривается к знакам, ожидает отклика от чего-то иррационального. Он может вспомнить о посредниках, которых описывал в своих сказах П. П. Бажов: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Серебряное копытце. В этих условиях они не просто фольклорные персонажи, а древние «хтонические» способы осмысления взаимоотношений с природой, стоящие за ними, помогающие представить волю леса, горы, пещеры, камня, и научиться говорить с «тайными силами» Урала.
Искатель ощутил лес не пространством неиспользованных ресурсов, но инаковым миром с собственными осознанными законами. Природа здесь — чистое феноменологическое «Чужое» - непостижимое, одновременно реальное и нереальное. Вознамерившись вступить в отношения с природой, искатель камня позволяет «чужому» природному миру привлечь себя к поискам нового языка для общения вне антропоцентричной логики. По этой причине мечтатель внимательно слушает свои ощущения, присматривается к знакам, ожидает отклика от чего-то иррационального. Он может вспомнить о посредниках, которых описывал в своих сказах П. П. Бажов: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Серебряное копытце. В этих условиях они не просто фольклорные персонажи, а древние «хтонические» способы осмысления взаимоотношений с природой, стоящие за ними, помогающие представить волю леса, горы, пещеры, камня, и научиться говорить с «тайными силами» Урала.
Таволожский лес IV (из проекта "Дети строят хтонь")
Кирилл Маленьких
За извлечением камня долженствует наделение природного объекта культурной и социальной значимостью. Находка позволяет искателю получить признание среди коллег и сообщества: его уважают как первооткрывателя, ценят его интуицию, знания и усилия. Общество притворяет камень в символ успеха, мастерства и страсти к поиску неизведанного.
С возвращением камня в дом происходит окончательное присвоение и превращение объекта в вещь с личным смыслом, которая будет напоминать искателю об успехе. На полке отныне хранится добытый и обработанный культурный мост между человеческим, природным и хтоническим…
В этих размышлениях – наша попытка осмыслить уральскую природу как часть человеческого опыта... Как красота природного камня, "урождённого" в земных глубинах, прорастает в культурное самосознание жителей региона... Как практики, связанные с хтонической природой Урала, формируют смыслы, социальные структуры, даже идентичность... Как эти сложные и многослойные взаимоотношения, отразились в мифах и сказах...
"Антропология уральской хтони" — не столько искусственная реконструкция и попытки наложить чужие схемы на уральский ландшафт, сколько исследование того, как уральская природа и уральский социум естественным образом порождают уникальные переплетения мифопоэтического и индустриального облика нашего региона.
Результаты нашего проекта мы собираем в “Кабинет редкостей", который на данный момент находится в пространстве «Музея Горщика» на предприятии «Таволожская керамика». Он вдохновлен историческим феноменом поздних средних веков и эпохи Возрождения, символизирующим страсть к исследованию, попытку осмыслить её удивительность через классификацию и демонстрацию.
На Урале подобная практика не обрела популярности в её классическом европейском воплощении. Тем не менее, оказавшись в доме горщика, камнереза, старателя или путешественника, вы с высокой вероятностью обнаружите тот самый шкаф или полку, полную красивейших минералов, костей животных, редких находок, привезённых из путешествий. Эта практика — почти интуитивная, спонтанная, но глубокая — своим ярким примером проявления духа любознательности и стремления запечатлеть красоту и тайны Урала позволяет нам проявить смелость вписать эту культурную концепцию в философский контекст нашего времени и пространства. Мы предлагаем увидеть в уральских горщиках, хитниках, старателях, первооткрывателях природных богатств и исследователях диких и экстремальных местностей - людей по своему романтическому духу сродни людям эпохи Возрождения. Их жизнь — это движение навстречу неизведанному, страсть к открытию, уважение к таинственной стороне природы. Их способ бытия сильнее чем любые слова, сказанные в публичном пространстве. Именно этот дух мы берем за основу нашего "Кабинета антропологии уральской хтони".
В "Кабинете" горщика Сергея Матрёнина
Худякова Лариса
Мы видим наш проект как живое пространство для обмена идеями и открытия новых смыслов. Этот текст обращен ко всем, кто разделяет наш интерес к философии, антропологии, этнографии, экологии, культуре, современному искусству, Наша цель — не только создать архив знаний, но и раскрыть уровни влияния уральской природы на нашу жизнь и мировоззрение. Возможно, ли, что камень стоящей на полке в доме уральца — не просто артефакт или зеркало нашего прошлого, а инструмент нашего настоящего и ключ к пониманию будущего?
постигаемые материалы
На материальном уровне мы акцентируемся на изучении традиционных для мастеров Урала камене, дереве, глине и ткани. Наша задача - увидеть и рассказать как они используются для создания и трансляции хтонических образов, отражающих мифологию региона.
Камень
проекты "Камня" изучают космос горщиков: от пещерного искусства и горнозаводского фольклора до ювелирных изделий и индукционной геоботаники
Дерево
проекты "Дерева" изучают уральскую биосемиотику: от культурной истории сосны, можжевельника и мха до Великой Матери-Земли и менквов
Глина
проекты "Глины" изучают уральскую историю древнейшего материала: от палеолитической Венеры и первых сосудов до работ современных керамистов
Ткань
проекты "Ткани" изучают наш внешний облик: от шаманских бубнов из плоти и шкур животных до одежды горщиков, ткацких мастерских и современной уральской моды
постигаемые собрания
На душевном уровне мы акцентируемся на изучении интеллектуального наследия уникальных частных собраний, зачастую скрытых от посторонних взглядов, но описывающих уральскую вселенную во всей полноте взаимодействия коллекционера и хтонической природы
Кабинет экспедиции "ПОЛЯРЕКС"
Эта экспедиция, проведенная в 1983 году в честь 60-летия образования СССР, стала одним из самых масштабных мероприятий в советской истории освоения Арктики. Называвшаяся официально «Полярная экспедиция газеты «Советская Россия», она длилась 8 месяцев, из которых три проходили в условиях суровой полярной ночи. Сегодня, спустя десятилетия, мы видим, что опыт участников «ПОЛЯРЕКС» выходит далеко за рамки политической экономический или культурный акции. Благодаря экспедиции участники прошли через глубокое как физическое, так и духовно-нравственное обогащение, благодаря которому каждый из них не только нашел своё призвание и дело жизни, но всю свою жизнь продвигал и доказывал мысль о том, что человек может все и ничего невозможного нет.
Друзья и эксперты "кабинета"
- Майя НикулинаПисательница, педагог, историк культуры, исследовательница сказов Бажова и уральской хтони
- Андрей Воробьев
Старший преподаватель кафедры гуманитарного образования СУНЦ УрФУ, исследователь уральской мифологии, кандидат культурологии
- Сергей Матрёнин
Горщик, краевед, геофизик, камнерез
- Рустам ГаниевКандидат исторических наук, доцент УрФУ, заведующий лабораторией естественно-научных методов в гуманитарных исследованиях, директор Центральноазиатского научно-исследовательского центра УрФУ
- Евгений ТамплонИздатель, фотограф, исследователь Урала, член-корреспондент Российской академии естественных наук
- Максим ФирсовГлавный редактор журнала
"Уральский следопыт" - Евгений БазаровКандидат философских наук, редактор раздела истории и краеведения «Река времени» журнала "Уральский Следопыт"
- Сергей КондрашинРуководитель дайвинг-центра «Тритон», руководитель экспедиционной секции Свердловского отделения Русского географического общества
© All Rights Reserved.
